ศาสนาสิกข์

ผู้คนราว 25 ถึง 30 ล้านคนเป็นชาวสิกข์ คำว่าสิกข์แปลว่า “ศิษย์” หรือ “ผู้เรียนรู้” คือศิษย์ของคุรุ ครูผู้นำจากความมืดสู่ความสว่าง

ชาวสิกข์เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว อิก โองการ ผู้อยู่เหนือรูปและเพศ ซึ่งเข้าถึงได้ด้วยความภักดี การใช้ชีวิตสุจริต และการรับใช้ผู้อื่น พวกเขาเดินตามคำสอนของคุรุที่เป็นมนุษย์สิบองค์ และปัจจุบันคือคัมภีร์ที่เรียกว่าคุรุครันถ์สาหิบ

ศาสนาสิกข์เป็นศาสนาใหญ่ของโลกที่อายุน้อยที่สุด มีอายุเพียงห้าร้อยกว่าปี ดินแดนหัวใจของศาสนาคือแคว้นปัญจาบ ซึ่งปัจจุบันถูกแบ่งระหว่างอินเดียกับปากีสถาน

ในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15 ปัญจาบ ดินแดนห้าแม่น้ำ เป็นแหล่งเกษตรกรรมอุดมสมบูรณ์บนเส้นทางระหว่างเอเชียกลางกับอินเดีย กองทัพและพ่อค้าผ่านไปมา และปกครองจากเดลีโดยสุลต่านมุสลิมราชวงศ์โลธี

ชาวปัญจาบส่วนใหญ่เป็นฮินดู อีกจำนวนมากเป็นมุสลิม สังคมแบ่งตามวรรณะ และชีวิตทางศาสนาเต็มไปด้วยพิธีกรรม การจาริกแสวงบุญ และนักบวช

แต่มีเสียงใหม่ที่ตั้งคำถามกับสิ่งเหล่านี้ กวีสายภักติอย่างกบีร์แห่งพาราณสี ขับร้องถึงความภักดีด้วยความรักต่อพระเจ้าองค์เดียวที่อยู่เหนือรูปแบบฮินดูและมุสลิม และนักบวชซูฟีอย่างบาบาฟารีดที่เคยอยู่ในปัญจาบ สอนความรักต่อพระเจ้าด้วยภาษาท้องถิ่น

นานักเกิดในปี 1469 ที่หมู่บ้านตัลวัณฑี ปัจจุบันคือนานกานา สาหิบ ในปากีสถาน ในครอบครัวฮินดูวรรณะขัตรี เรื่องเล่ากล่าวถึงเด็กชายช่างคิดที่ตั้งคำถามกับพิธีกรรมที่ไร้แก่นสาร

เมื่อเป็นหนุ่ม ท่านทำงานดูแลคลังสินค้าให้ขุนนางมุสลิมที่สุลต่านปุระ ทุกเช้าท่านลงอาบน้ำในแม่น้ำเบอีน

ตามธรรมเนียมสิกข์ ราวปี 1499 ท่านหายไปในแม่น้ำสามวัน เมื่อกลับขึ้นมา ท่านกล่าวว่า “ไม่มีฮินดู ไม่มีมุสลิม” ชาวสิกข์เข้าใจว่านี่คือคำประกาศของท่าน ว่าต่อหน้าพระเจ้า มนุษย์ทุกคนเป็นหนึ่งเดียว และหนทางเป็นหนทางเดียวกันสำหรับทุกคน

ธรรมเนียมเล่าว่าคุรุนานักใช้เวลาหลายปีเดินทางกับสหายมุสลิม นักดนตรีชื่อมรดานา ขับร้องบทเพลงสวดของท่านไปไกลถึงพาราณสีและอัสสัม ศรีลังกา รวมทั้งมักกะฮ์และแบกแดด

ท่านเห็นความทุกข์จากการรุกรานของบาบูร์ในปี 1526 และเขียนถึงไว้ในบทสวด ราวปี 1520 ท่านตั้งรกรากที่กรตารปุระริมแม่น้ำราวี และก่อตั้งชุมชนของชาวนา

คำสอนของท่านเรียบง่าย ระลึกถึงนามของพระเจ้า หาเลี้ยงชีพอย่างสุจริต และแบ่งปันกับผู้อื่น ท่านปฏิเสธวรรณะและการบูชารูปเคารพ และสอนว่าชีวิตธรรมดาของผู้ครองเรือน ไม่ใช่การปลีกตัวจากโลก คือหนทางสู่พระเจ้า

ในโรงครัวรวมที่เรียกว่าลังคาร์ ทุกคนนั่งด้วยกันบนพื้น ไม่ว่าจะวรรณะหรือศาสนาใด และกินอาหารอย่างเดียวกัน ทุกวันนี้ลังคาร์ยังเลี้ยงฟรีในคุรุทวาราทุกแห่ง

ก่อนสิ้นชีวิตในปี 1539 คุรุนานักเลือกศิษย์คนหนึ่ง ไม่ใช่บุตรของท่าน ให้สืบทอดเป็นคุรุ คุรุอังคัดพัฒนาอักษรคุรมุขีสำหรับเขียนภาษาปัญจาบี คุรุอมรทาสจัดระเบียบชุมชน และขอให้ผู้มาเยือนทุกคนกินอาหารในลังคาร์ก่อน

คุรุรามทาสก่อตั้งเมืองอมฤตสระรอบสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ บุตรของท่าน คุรุอรชัน สร้างฮัรมันดิรสาหิบกลางสระ มีประตูสี่ด้านเปิดรับทุกทิศ

ในปี 1604 คุรุอรชันรวบรวมอาทิครันถ์ คัมภีร์แรกของสิกข์ นอกจากบทสวดของคุรุแล้ว ยังมีบทกวีของนักบุญฮินดูและมุสลิม เช่น กบีร์ รวิทาส นามเทพ และบาบาฟารีด

ในปี 1606 คุรุอรชันสิ้นชีวิตขณะถูกควบคุมตัวโดยราชสำนักโมกุลที่ละฮอร์ ตามคำสั่งของจักรพรรดิชะฮังคีร์ ชาวสิกข์ระลึกถึงท่านว่าเป็นผู้พลีชีพองค์แรก

คุรุหรโควินท์คาดดาบสองเล่ม แทนอำนาจทางธรรมและทางโลก และสร้างอกาลตัขต์หันหน้าสู่ฮัรมันดิร ในปี 1675 คุรุองค์ที่เก้า เตฆ พหาดุร ถูกประหารที่เดลีในสมัยจักรพรรดิออรังเซบ ชาวสิกข์ระลึกว่าท่านสละชีวิตเพื่อเสรีภาพในการนับถือศาสนาของผู้อื่น

ในเทศกาลไวสาขีฤดูใบไม้ผลิปี 1699 ที่อานันทปุระ คุรุองค์ที่สิบ โควินท์ สิงห์ ก่อตั้งขาลสา ประชาคมของสิกข์ที่ผ่านพิธีรับ ธรรมเนียมเล่าว่าชายห้าคนจากต่างวรรณะขานรับคำเรียกของท่าน เรียกว่าปัญจปิยาเร “ห้าผู้เป็นที่รัก”

สิกข์ขาลสาถือ “ห้า ก” เช่น ไม่ตัดผม เรียกว่าเกศ และสวมกำไลเหล็ก เรียกว่ากะรา ผู้ชายใช้ชื่อสิงห์ แปลว่า “สิงโต” และผู้หญิงใช้ชื่อเการ์ แปลว่า “เจ้าหญิง” เพื่อลบชื่อที่บอกวรรณะ

ก่อนสิ้นชีวิตที่นานเดดในปี 1708 คุรุโควินท์ สิงห์ ประกาศว่าจะไม่มีคุรุที่เป็นมนุษย์อีกต่อไป นับแต่นั้น คัมภีร์คุรุครันถ์สาหิบคือคุรุนิรันดร์

ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 เมื่ออำนาจโมกุลล่มสลาย กองกำลังสิกข์ที่เรียกว่ามิสล์ต่อสู้กับเจ้าเมืองโมกุลและผู้รุกรานชาวอัฟกัน และค่อย ๆ ยึดครองปัญจาบส่วนใหญ่

ในปี 1799 รณชีต สิงห์ ยึดละฮอร์ และสร้างอาณาจักรตั้งแต่แม่น้ำสตลุชถึงเปศวาร์และแคชเมียร์ ราชสำนักของท่านมีทั้งฮินดู มุสลิม และชาวยุโรป และท่านหุ้มฮัรมันดิรสาหิบด้วยทองแดงปิดทอง นับแต่นั้นจึงเรียกกันว่าวิหารทองคำ

สิบปีหลังท่านสิ้นพระชนม์ ในปี 1849 หลังสงครามสองครั้ง อังกฤษผนวกปัญจาบ ชาวสิกข์จำนวนมากรับราชการในกองทัพอินเดียของอังกฤษ และบางส่วนเริ่มเดินทางไปยังดินแดนอื่นของจักรวรรดิ

เมื่ออินเดียของอังกฤษถูกแบ่งในปี 1947 พรมแดนใหม่ลากผ่านกลางปัญจาบ ละฮอร์และนานกานา สาหิบ บ้านเกิดของคุรุนานัก ตกเป็นของปากีสถาน

ทั่วอินเดียและปากีสถาน ผู้คนราว 15 ล้านคนต้องพลัดถิ่น และหลายแสนคน อาจถึงหนึ่งล้านคนหรือมากกว่า ถูกสังหารในความรุนแรงระหว่างชุมชน ชาวสิกข์เกือบทั้งหมดในปัญจาบตะวันตกอพยพไปอินเดีย

ในเดือนมิถุนายน 1984 กองทัพอินเดียบุกเข้าบริเวณวิหารทองคำเพื่อกวาดล้างกลุ่มแบ่งแยกดินแดนติดอาวุธ ในเดือนตุลาคม นายกรัฐมนตรีอินทิรา คานธี ถูกลอบสังหารโดยองครักษ์ชาวสิกข์สองคน จากนั้นชาวสิกข์หลายพันคนถูกสังหารในเหตุจลาจลที่เดลีและเมืองอื่น

เหตุการณ์เหล่านี้ยังเป็นบาดแผลลึก ตั้งแต่ปี 2019 ระเบียงข้ามพรมแดนเปิดให้ผู้แสวงบุญจากอินเดียไปเยือนกรตารปุระของคุรุนานักได้โดยไม่ต้องใช้วีซ่า

ตั้งแต่ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ทหาร ชาวนา และพ่อค้าชาวสิกข์ ไปตั้งถิ่นฐานทั่วจักรวรรดิอังกฤษและไกลกว่านั้น ในมลายูและสิงคโปร์ แอฟริกาตะวันออก แคนาดาและแคลิฟอร์เนีย และต่อมาในอังกฤษและออสเตรเลีย

ปัจจุบันมีชาวสิกข์ราว 770,000 คนในแคนาดา และกว่าครึ่งล้านคนในอังกฤษและเวลส์ ผ้าโพกศีรษะของชาวสิกข์เป็นภาพคุ้นตาตั้งแต่แวนคูเวอร์ถึงลอนดอน

ในประเทศไทย ชาวสิกข์คนแรกที่มีบันทึกเดินทางมาถึงในปี 1884 หรือ พ.ศ. 2427 ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว หลายคนที่ตามมาค้าขายผ้า ตั้งแต่ปี 1913 คุรุดวาราศรีคุรุสิงห์สภาตั้งอยู่ที่พาหุรัด กรุงเทพฯ สร้างใหม่ในปี 1981 และเลี้ยงลังคาร์แก่ทุกคนที่มา ประเทศไทยมีชาวสิกข์ประมาณ 70,000 คนขึ้นไป

ชาวสิกข์มาชุมนุมที่คุรุทวารา “ประตูสู่คุรุ” ซึ่งประดิษฐานคุรุครันถ์สาหิบไว้ใต้ผ้าคลุม และขับร้องบทสวดจากคัมภีร์ ทุกคนเข้าไปได้ โดยคลุมศีรษะและถอดรองเท้า

เสวา หรือการรับใช้โดยไม่หวังสิ่งตอบแทน เป็นหัวใจสำคัญ ที่วิหารทองคำ อาสาสมัครเลี้ยงอาหารฟรีแก่ผู้คนหลายหมื่นคนทุกวัน ไม่ว่าจะนับถือศาสนาใด

ชาวสิกข์ได้รับการสอนให้ใช้ชีวิตแบบผู้ครองเรือนในโลก ทำงานสุจริต แบ่งปัน และระลึกถึงพระเจ้า พร้อมยืนหยัดเพื่อความยุติธรรมและความเท่าเทียมของทุกคน ทั้งหญิงและชาย

ศาสนาสิกข์เติบโตในดินแดนที่โลกฮินดูและมุสลิมมาบรรจบกัน จากครูผู้กล่าวว่าต่อหน้าพระเจ้า ไม่มีฮินดู ไม่มีมุสลิม มีเพียงมนุษย์

ตอนต่อไป ตอนสุดท้ายของชุด: อุษาคเนย์และประเทศไทย ที่ซึ่งผี พิธีพราหมณ์ และพุทธศาสนา อยู่ร่วมกัน