ศาสนาชินโต

ญี่ปุ่นมีศาลเจ้าชินโตราว 80,000 แห่ง ตั้งแต่ศาลเจ้าใหญ่อิเสะ ไปจนถึงหิ้งบูชาเล็ก ๆ ข้างทาง ทั้งหมดเป็นที่สถิตของคามิ คือเทพ วิญญาณแห่งธรรมชาติและสถานที่ และบรรพบุรุษที่ได้รับการเคารพ

คำว่าชินโต แปลว่า “วิถีแห่งคามิ” ยืมมาจากภาษาจีน ส่วนหนึ่งเพื่อแยกประเพณีดั้งเดิมออกจากพระพุทธศาสนา ชาวญี่ปุ่นจำนวนมากปฏิบัติทั้งสองอย่าง และน้อยคนจะเรียกตัวเองว่านับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

หลายพันปี นักล่าสัตว์และเก็บของป่ายุคโจมงอาศัยอยู่ในญี่ปุ่น พวกเขาปั้นตุ๊กตาดินเผาซึ่งอาจใช้ในพิธีกรรม

ตั้งแต่ราวสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ผู้คนจากคาบสมุทรเกาหลีนำการปลูกข้าวมาสู่เกาะคิวชู เรียกว่าวัฒนธรรมยาโยอิ การปลูกข้าวนำมาซึ่งพิธีกรรมตามฤดูเพาะปลูกและเก็บเกี่ยว ซึ่งยังเป็นหัวใจของชินโตจนทุกวันนี้

บันทึกจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 3 กล่าวถึงราชินีนามฮิมิโกะ ผู้ปกครองด้วยพลังของหมอผี และ “รับใช้วิญญาณ”

กษัตริย์แห่งยามาโตะ บริเวณนาราและโอซากาในปัจจุบัน สร้างเนินสุสานรูปรูกุญแจขนาดมหึมาที่เรียกว่าโคฟุน และค่อย ๆ รวมญี่ปุ่นส่วนใหญ่เป็นหนึ่ง

ภูเขา ก้อนหิน น้ำตก และต้นไม้ใหญ่ล้วนศักดิ์สิทธิ์ ที่เขามิวะ ภูเขาทั้งลูกคือคามิ และศาลเจ้าที่นั่นไม่มีอาคารหลัก

ความบริสุทธิ์เป็นแก่นสำคัญ มลทิน หรือเคงาเระ จากความตายหรือเลือด ต้องชำระด้วยน้ำและพิธีชำระล้าง คือมิโซงิและฮาราเอะ แนวคิดนี้ยังกำหนดวิธีไปไหว้ศาลเจ้าจนทุกวันนี้

ในปี 538 หรือ 552 กษัตริย์เกาหลีส่งพระพุทธรูปและคัมภีร์มายังราชสำนักยามาโตะ ตระกูลคู่แข่งต่อสู้กันว่าจะบูชาเทพต่างชาตินี้หรือไม่ ตระกูลโซงะซึ่งสนับสนุนพุทธเป็นฝ่ายชนะ

เมื่อเผชิญกับวัด พระสงฆ์ และคัมภีร์ของพุทธ ราชสำนักเริ่มจัดระเบียบการบูชาคามิของท้องถิ่นเป็นระบบพิธีกรรมของรัฐ

ราวปี 690 ศาลเจ้าใหญ่อิเสะ ซึ่งบูชาอามาเทราสึ เทพีแห่งดวงอาทิตย์ ถูกสร้างใหม่เป็นครั้งแรก ในพิธีที่จัดซ้ำทุกราวยี่สิบปีนับแต่นั้น การสร้างใหม่ครั้งที่ 62 จัดขึ้นในปี 2013

ในปี 712 และ 720 ราชสำนักเรียบเรียงพงศาวดารสองเล่มเสร็จ คือโคจิกิ และนิฮงโชกิ เล่าว่าเทพอิซานางิและอิซานามิสร้างหมู่เกาะญี่ปุ่น และเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึถือกำเนิดอย่างไร

ตามตำนานเหล่านี้ หลานของอามาเทราสึลงมาปกครองญี่ปุ่น และจักรพรรดิองค์แรกเป็นผู้สืบเชื้อสายของพระองค์ พงศาวดารจึงผูกราชวงศ์ผู้ปกครองไว้กับเทพ

นักประวัติศาสตร์อ่านพงศาวดารเหล่านี้ในฐานะส่วนผสมของตำนานเก่ากับประวัติศาสตร์การเมืองที่เขียนขึ้นเพื่อสนับสนุนราชสำนักยามาโตะ ทะเบียนปี 927 ระบุศาลเจ้า 2,861 แห่งที่ได้รับเครื่องสักการะจากรัฐ

กว่าพันปี ชินโตและพุทธถักทอเข้าด้วยกัน อาจารย์ฝ่ายพุทธอธิบายว่าคามิคือรูปปรากฏในท้องถิ่นของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์

ในบริเวณศาลเจ้ามีวัดพุทธ และพระสงฆ์ประกอบพิธีถวายคามิ คนส่วนใหญ่ไม่เห็นว่าขัดแย้งกัน

ศาลเจ้าอิตสึกุชิมะ ซึ่งมีประตูโทริอิตั้งอยู่กลางทะเล ถูกสร้างใหม่เป็นรูปแบบปัจจุบันในคริสต์ศตวรรษที่ 12 และเป็นมรดกโลกของยูเนสโก

รัฐบาลเมจิ ซึ่งปฏิรูปญี่ปุ่นให้ทันสมัยหลังปี 1868 สั่งให้แยกศาลเจ้ากับวัดพุทธออกจากกัน ในกระแสต่อต้านพุทธ วัดและรูปเคารพจำนวนมากถูกทำลาย

รัฐประกาศว่าชินโตของศาลเจ้าเป็นหน้าที่พลเมือง ไม่ใช่ศาสนา และสอนว่าจักรพรรดิสืบเชื้อสายจากอามาเทราสึ เด็กนักเรียนต้องโค้งคำนับพระบรมฉายาลักษณ์

ศาลเจ้ายาสุกุนิ ก่อตั้งในปี 1869 ยกย่องผู้ที่ตายเพื่อจักรพรรดิ ชินโตแห่งรัฐผูกพันแน่นกับชาตินิยม ลัทธิทหาร และสงครามขยายดินแดนของญี่ปุ่น (ชุดจักรวรรดิโลก ตอนที่ 13)

หลังญี่ปุ่นแพ้สงคราม คำสั่งว่าด้วยชินโตของฝ่ายสัมพันธมิตรผู้ยึดครองในเดือนธันวาคม 1945 ยุติการสนับสนุนชินโตจากรัฐ

วันที่ 1 มกราคม 1946 จักรพรรดิออกแถลงการณ์ปฏิเสธความคิดที่ว่าพระองค์เป็นเทพที่มีชีวิต

รัฐธรรมนูญปี 1947 แยกศาสนาออกจากรัฐ การไปเยือนศาลเจ้ายาสุกุนิของนักการเมือง ซึ่งยังเป็นที่สถิตดวงวิญญาณของอาชญากรสงครามที่ถูกตัดสินแล้วด้วย ยังเป็นเรื่องขัดแย้งทั้งในญี่ปุ่นและทั่วเอเชียตะวันออก

ในวันขึ้นปีใหม่ ผู้คนหลายสิบล้านไปไหว้ศาลเจ้าเพื่อขอพรสำหรับปีที่จะมาถึง ทารกถูกพาไปแนะนำตัวที่ศาลเจ้า และงานแต่งงานจำนวนมากจัดแบบชินโต

เทศกาลมัตสึริของท้องถิ่นแห่คามิไปตามถนนในศาลเจ้าเคลื่อนที่ เชื่อมโยงชุมชนกับแผ่นดินและประวัติศาสตร์ของตน

มีคำกล่าวว่าคนญี่ปุ่น “เกิดเป็นชินโต ตายเป็นพุทธ” คือศาลเจ้าสำหรับชีวิตและงานมงคล วัดสำหรับงานศพและผู้ตาย

ชินโตแสดงให้เห็นว่าศาสนาแห่งวิญญาณท้องถิ่นของชาวนา อยู่รอดได้ด้วยการปรับตัว ทั้งเคียงข้างพุทธ ภายใต้รัฐ และในสังคมสมัยใหม่ที่ไม่ยึดศาสนา

ตอนต่อไป: ศาสนาคริสต์ ที่เกิดในหมู่ชาวยิวในแคว้นยูเดียของโรมัน และกลายเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก