ศาสนา · ประวัติศาสตร์
วันแห่งความตายของเม็กซิโก
เทศกาลรำลึกผู้ล่วงลับ จากมิกตลานถึงแท่นบูชาดอกดาวเรือง
ทุกเดือนพฤศจิกายน ครอบครัวชาวเม็กซิกันโรยกลีบดาวเรืองเป็นทางมาถึงประตูบ้าน และจัดโต๊ะอาหารรอผู้ตาย นี่คือเทศกาลของแอซเท็ก วันฉลองคาทอลิก หรือสิ่งใหม่ที่เกิดจากทั้งสองอย่าง คำตอบยังเป็นที่ถกเถียงจนทุกวันนี้
หนังสามมิติโต้ตอบได้12 นาที1500 ถึง ปัจจุบันเผยแพร่ 1 พฤศจิกายน 2569
ดูภาพยนตร์ 3 มิติแบบโต้ตอบอ่านฉบับ English
บทนำ
ศาสนา · ประวัติศาสตร์
วันแห่งความตายของเม็กซิโก
เทศกาลของแอซเท็ก วันฉลองคาทอลิก หรือทั้งสองอย่าง
ทุกเดือนพฤศจิกายน ครอบครัวชาวเม็กซิกันโรยกลีบดาวเรืองเป็นทางมาถึงประตูบ้าน และจัดโต๊ะอาหารไว้รอผู้ที่จากไป
ในวันที่ 1 และ 2 พฤศจิกายน ครอบครัวทั่วประเทศจัดแท่นบูชา ทำความสะอาดหลุมศพ และจุดเทียนให้คนที่พวกเขาสูญเสียไป
นี่คือเทศกาลเกี่ยวกับความตาย แต่กลับเต็มไปด้วยสีสัน อาหาร และดนตรี มันเป็นของแอซเท็ก หรือของคาทอลิก คำตอบพาเราผ่านวิหารของแอซเท็ก โบสถ์ของสเปน และข้อถกเถียงอันยาวนานของนักประวัติศาสตร์
ทางกลับบ้าน กลีบดอกเหล่านี้คือเซมปาซูชิล ดาวเรืองพื้นเมืองของเม็กซิโก ภาพประกอบสร้างด้วย AI
สีสัน ไม่ใช่ความโศก หุ่นโครงกระดูกยักษ์กระดาษอัดในชุดลายดอกไม้กลายเป็นภาพประจำของเทศกาล ภาพประกอบสร้างด้วย AI- มิกตลาน ดินแดนผู้ตายของชาวเม็กซิกา
- วันนักบุญ วันผู้ล่วงลับ และการผสมผสาน
- แท่นบูชาออเฟรนดา ทีละองค์ประกอบ
- กลอนกาลาเบรา กาตรีนา และขบวนพาเหรด
ในภาพยนตร์นี้
บทที่ I · ดินแดนของผู้ตาย
บทที่ I
ดินแดนของผู้ตาย
ในความเชื่อของชาวเม็กซิกา การตายแบบใดกำหนดว่าจะไปที่ใด
เริ่มจากชาวเม็กซิกา (Mexica) ที่เรามักเรียกว่าแอซเท็ก ราวปี ค.ศ. 1500 ในความเชื่อของพวกเขา ดวงวิญญาณจะไปที่ใดขึ้นอยู่กับว่าคนนั้นตายอย่างไร ไม่ใช่ว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไร
เชื่อกันว่านักรบที่ตายในสนามรบหรือถูกบูชายัญ จะไปอยู่กับดวงอาทิตย์ยามขึ้นทางทิศตะวันออก ส่วนหญิงที่ตายขณะคลอดลูก จะไปกับดวงอาทิตย์ยามตกทางทิศตะวันตก
ผู้ที่จมน้ำตาย หรือตายด้วยเหตุที่เกี่ยวกับตลาล็อก (Tlaloc) เทพแห่งฝน จะไปยังตลาโลกัน (Tlalocan) ดินแดนของเทพองค์นั้น
คนที่เหลือซึ่งก็คือคนส่วนใหญ่ ต้องลงไปยังมิกตลาน (Mictlan) ดินแดนของผู้ตาย ลองเลือกการตายแต่ละแบบ แล้วดูว่าความเชื่อของชาวเม็กซิกาส่งดวงวิญญาณไปที่ใด
- Tenochtitlan
- เมืองหลวงบนเกาะ ปัจจุบันคือเม็กซิโกซิตี
ชาวเม็กซิกาคือใคร - ทิศตะวันออก กับดวงอาทิตย์ขึ้น: นักรบ
- ทิศตะวันตก กับดวงอาทิตย์ตก: หญิงที่ตายขณะคลอด
- ตลาโลกัน: การตายที่เกี่ยวกับน้ำและฝน
- มิกตลาน: คนที่เหลือทั้งหมด
จุดหมายสี่แห่ง - พายุ น้ำท่วม
- การตายที่ไม่ต้องไปมิกตลาน ตาม World History Encyclopedia
ไม่ต้องลงยมโลก ชาวแอซเท็กไม่ได้มีสวรรค์พิเศษไว้ให้คนดี คนส่วนใหญ่มีจุดหมายเดียวกันสรุปจาก World History Encyclopedia
ไม่มีรางวัลสำหรับคนดี มิกตลานถูกจินตนาการว่ามีเก้าชั้นอยู่ใต้พื้นโลก และเชื่อกันว่าการเดินทางลงไปใช้เวลาสี่ปี
ที่ชั้นแรกมีแม่น้ำที่ต้องข้าม ตามตำนานที่รู้จักกันดี สุนัขสีเหลืองที่จำเจ้าของได้จะแบกดวงวิญญาณข้ามแม่น้ำไปบนหลัง
ลึกลงไปคือบททดสอบ ภูเขาที่กระแทกเข้าหากัน และลมที่พัดพาใบมีดมาเต็มไปหมด รายชื่อของแต่ละชั้นในแต่ละแหล่งไม่ตรงกัน เราจึงแสดงเฉพาะส่วนที่แหล่งส่วนใหญ่เล่าตรงกัน
ที่ชั้นที่เก้าซึ่งลึกที่สุด มิกตลานเตกุตลี (Mictlantecuhtli) เจ้าแห่งยมโลกซึ่งมักวาดให้มีหน้าเป็นหัวกะโหลก รออยู่พร้อมมเหสีคือมิกเตกาซิวัต (Mictecacihuatl) ราชินีแห่งยมโลก ตามตำนานเหล่านี้ ที่นั่นดวงวิญญาณจะได้พักผ่อน หรือไม่ก็เลือนหายไป
แต่ความเชื่ออื่น ๆ ที่เราจะได้เห็นต่อไป ให้ผู้ตายกลับมาเยี่ยมบ้านได้ทุกเดือนพฤศจิกายน
- 9
- ชั้นใต้พื้นโลก
- 4 ปี
- จากชั้นแรกถึงชั้นที่เก้า
การเดินทาง 
การข้ามแม่น้ำ ในตำนานเดียวกัน สุนัขสีขาวและสีดำจะไม่ยอมพาข้าม มีแต่สุนัขสีเหลืองที่ยอมว่ายน้ำ ภาพประกอบสร้างด้วย AI- แม่น้ำ ข้ามโดยมีสุนัขพาไป
- ภูเขาที่กระแทกเข้าหากัน
- ลมที่พัดพาใบมีด
- แม่น้ำโลหิตที่มีเสือจากัวร์
บททดสอบที่แหล่งส่วนใหญ่กล่าวถึง - Mictlantecuhtli
- เจ้าแห่งยมโลก
- Mictecacihuatl
- ราชินีแห่งยมโลก
ผู้ปกครองมิกตลาน 
ทางลงสู่เบื้องล่าง ภาพที่ได้แรงบันดาลใจจากโคเด็กซ์ (codex หนังสือภาพโบราณ) ไม่ได้คัดลอกเอกสารโบราณจริง ภาพประกอบสร้างด้วย AIปีสุริยคติของชาวเม็กซิกามีสิบแปดเดือน เดือนละยี่สิบวัน แต่ละเดือนมีเทศกาลของตัวเอง และมีวันอัปมงคลอีกห้าวันปิดท้ายปี
สองเดือนในนั้นเป็นของผู้ตาย คือเดือนที่เก้า เทศกาลเล็กของผู้ตาย และเดือนที่สิบ เทศกาลใหญ่ของผู้ตาย
ตามคำอธิบายที่พบบ่อย เดือนแรกให้เกียรติเด็กที่ตายไป เดือนหลังให้เกียรติผู้ใหญ่ และตรงกับราวเดือนสิงหาคมและกันยายน ไม่ใช่พฤศจิกายน
วิหารถูกประดับด้วยดอกไม้ และมีการกินรูปปั้นที่ปั้นจากแป้งเมล็ดผักโขม (amaranth) เรียกว่าโซอัลลี (tzoalli) บันทึกของชาวสเปนที่เขียนหลังการพิชิตยังโยงเทศกาลเหล่านี้กับการบูชายัญด้วย
- 18 × 20
- เดือน เดือนละยี่สิบวัน
- + 5
- เนมอนเตมี วันที่ไม่มีใครทำเรื่องสำคัญ
- 365
- วันรวมทั้งปี
ปีสุริยคติของชาวเม็กซิกา - เดือน 9 ตลาโชชิมาโก หรือมิกกาอิลวิตอนตลี: “เทศกาลเล็กของผู้ตาย”
- เดือน 10 โชโกตลเวตซี หรือเวย์มิกกาอิลวิตล์: “เทศกาลใหญ่ของผู้ตาย”
เดือนที่ 9 และ 10 - ≈ ส.ค.
- มิกกาอิลวิตอนตลี: เด็กที่ตายไป
- ≈ ก.ย.
- เวย์มิกกาอิลวิตล์: ผู้ใหญ่ที่ตายไป
สองเทศกาล ตามคำอธิบายหนึ่ง 
โซอัลลี ตามบันทึก รูปปั้นแป้งถูกวางบนต้นไม้ที่ตัดมาเรียกว่าโชโกตล์ (xócotl) ผู้คนเต้นรำรอบ ๆ แล้วจึงแบ่งกันกิน ภาพประกอบสร้างด้วย AIบทที่ I · ดินแดนของผู้ตาย
สองเดือนสำหรับผู้ตาย
World History Encyclopedia: ปฏิทินซิวโปวัลลี (xiuhpohualli) มี 18 เดือน เดือนละ 20 วัน แต่ละเดือนมีเทศกาล ตามด้วยวันเนมอนเตมีห้าวัน เดือนที่เก้าและสิบคือตลาโชชิมาโกและโชโกตลเวตซี Wikipedia: เวย์มิกกาอิลวิตล์ “เทศกาลใหญ่ของผู้ตาย” คือเดือนที่สิบ หรือโชโกตลเวตซี Wikipedia หัวข้อวันแห่งความตาย: ชาวแอซเท็กยกเดือนที่เก้าและสิบให้ผู้ตาย Excélsior: ช่วงแรกให้เกียรติเด็ก ช่วงหลังให้เกียรติผู้ใหญ่ ตรงกับเดือนสิงหาคมและกันยายนในปัจจุบัน Gaceta UNAM (หลุยส์ อัลแบร์โต บาร์กัส): มิกกาอิลวิตอนตลีอยู่ช่วงปลายฤดูฝน มีการประดับวิหารด้วยดอกไม้ และกินรูปปั้นจากแป้งเมล็ดผักโขม (amaranth) เรียกว่า tzoalli บันทึกศตวรรษที่ 16 ยังโยงเทศกาลนี้กับพิธีบูชายัญ
การเทียบเดือนของเม็กซิกากับวันที่ปัจจุบันเป็นการประมาณ
แท่นบูชา ชั้นของมิกตลาน วงล้อปฏิทิน ตาชั่ง แผนที่ และรูปต่าง ๆ เป็นกราฟิกเพื่อการสอน ไม่ใช่การจำลองสถานที่หรือสิ่งของจริง
แหล่งข้อมูล:
World History Encyclopedia: The Aztec Calendar (18 months of 20 days and 5 nemontemi days);
Wikipedia: Hueymiccaihuitl (tenth month, also called Xocotlhuetzi; “Great Feast of the Dead”);
Wikipedia: Day of the Dead (origins debate, dates, ofrenda, calaveras, the 2016 parade);
Excélsior: México prehispánico, 40 días celebrando a los muertos (Elsa Malvido, INAH);
Gaceta UNAM: Miccailhuitontli, fiesta mesoamericana, origen del pan de muerto (Luis Alberto Vargas, IIA-UNAM)บทที่ II · สองปฏิทินมาบรรจบ
บทที่ II
สองปฏิทินมาบรรจบ
ชาวสเปนนำวันของผู้ตายแบบของตนมาด้วย
ในปี 1521 กองกำลังสเปนกับพันธมิตรชาวพื้นเมืองยึดเตโนชติตลัน (Tenochtitlan) เมืองหลวงของชาวเม็กซิกาได้ สงครามและโรคระบาดตามมา ตามการประเมินหนึ่ง ประชากรเม็กซิโกตอนกลางลดจากกว่า 25 ล้านคนเหลือราว 1 ล้านคนเศษภายในหนึ่งศตวรรษ
นักบวชมิชชันนารีตามมาด้วย และนำปฏิทินคาทอลิกมาพร้อมกัน
วันของผู้ตายในปฏิทินนั้นคือวันที่ 1 และ 2 พฤศจิกายน วันนักบุญทั้งหลาย (All Saints' Day) สำหรับผู้ที่อยู่บนสวรรค์แล้ว และวันระลึกถึงผู้ล่วงลับ (All Souls' Day) ที่เริ่มถือที่อารามคลูนีในศตวรรษที่ 11 สำหรับผู้มีศรัทธาที่ล่วงลับทุกคน
ชาวคาทอลิกเชื่อว่ามีแดนชำระ (purgatory) ที่ดวงวิญญาณต้องถูกชำระก่อนขึ้นสวรรค์ และคำภาวนาของคนที่ยังอยู่ช่วยให้พวกเขาไปถึงสวรรค์ได้
- 1519 เม็กซิโกตอนกลาง: ประชากรกว่า 25 ล้านคน ตามการประเมินหนึ่ง
- 1521 เตโนชติตลันแตก การปกครองของสเปนราว 300 ปีเริ่มต้น
- 1605 เหลือราว 1 ล้านคนเศษตามการประเมินเดียวกัน หลังสงครามและโรคระบาด
- 1821 เม็กซิโกได้รับเอกราช
การพิชิต - 1 พ.ย.
- วันนักบุญทั้งหลาย: นักบุญบนสวรรค์
- 2 พ.ย.
- วันผู้ล่วงลับ: ถือกันเกือบทั่วโลกตะวันตกก่อนสิ้นศตวรรษที่ 13
วันของคาทอลิก - Odilo of Cluny
- เจ้าอธิการ ถึงแก่กรรมปี 1048/49 กำหนดวันภาวนาให้ผู้ตายทั้งหมดในวันที่ 2 พฤศจิกายน
ใครกำหนดวันนี้ 
เทียนเพื่อดวงวิญญาณ ในเม็กซิโกยุคอาณานิคม ผู้คนจ่ายเงินซื้อเทียน จ้างทำมิสซาและสวดภาวนาให้ดวงวิญญาณในแดนชำระ ภาพประกอบสร้างด้วย AIในนิวสเปน ซึ่งเป็นชื่อของอาณานิคมนี้ ประเพณีทั้งสองมาบรรจบกัน นักวิชาการรูเบน กอร์โดบา (Ruben Cordova) เสนอมุมมองหนึ่งว่า เดือนแห่งผู้ตายของชาวเม็กซิกาถูกบีบรวมให้เหลือเพียงสองวันของคาทอลิก
ในเม็กซิโก ต่างจากประเทศอื่นในละตินอเมริกาที่มีประเพณีวันแห่งความตาย วันที่ 1 พฤศจิกายนกลายเป็นวันของเด็ก และวันที่ 2 เป็นวันของผู้ใหญ่
พอถึงคริสต์ศตวรรษที่ 18 ช่วงเทศกาลนี้ทำให้เม็กซิโกซิตีมีตลาดใหญ่ที่สุดของปี แออัดจนทางการเรียกว่าความวุ่นวายสาธารณะ และเริ่มออกกฎควบคุมพ่อค้า ลองสลับวงล้อดูว่าวันที่ย้ายไปอย่างไร
- 2 × 20 วัน
- เดือนแห่งผู้ตายของเม็กซิกา
- 2 วัน
- 1 และ 2 พฤศจิกายน
จากสี่สิบวันเหลือสองวัน - 1 พฤศจิกายน: เด็กที่ตายไป เรียกว่าอังเฮลิโตส (angelitos)
- 2 พฤศจิกายน: ผู้ใหญ่ที่ตายไป
- ของเล่นสำหรับเด็ก เตกีลา เมซคาล ปุลเก หรืออาโตเลสำหรับผู้ใหญ่
ใครมาวันไหน ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 เทศกาลนี้ก่อให้เกิดตลาดประจำปีที่ใหญ่ที่สุดในเม็กซิโกซิตีแมทธิว แซนโดวัล อ้างนักมานุษยวิทยาเคลาดิโอ ลอมนิตซ์
ตลาดยุคอาณานิคม - 1521–1821
- การปกครองของสเปนสามศตวรรษ
นิวสเปน บทที่ II · สองปฏิทินมาบรรจบ
สองปฏิทินกลายเป็นหนึ่ง
Wikipedia หัวข้อวันแห่งความตาย: รูเบน ซี. กอร์โดบา เสนอว่าสองเดือนแห่งผู้ตายของแอซเท็กถูก “บีบรวมเหลือสองวัน” ในปฏิทินคาทอลิก และระบุว่าในเม็กซิโก “ต่างจากประเทศละตินอเมริกาอื่น ๆ” วันนักบุญทั้งหลายเป็นวันของเด็ก และวันผู้ล่วงลับเป็นวันของผู้ใหญ่ มีของเล่นให้เด็กที่ตายไป (อังเฮลิโตส) และเตกีลา เมซคาล ปุลเก หรืออาโตเลให้ผู้ใหญ่ Religion News Service: ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 เทศกาลนี้ก่อให้เกิดตลาดประจำปีที่ใหญ่ที่สุดในเม็กซิโกซิตี ทางการเรียกฝูงชนว่า “ความวุ่นวายสาธารณะ” และต่อมาออกกฎควบคุมพ่อค้า
การบีบรวมตามแนวคิดของกอร์โดบาเป็นเพียงหนึ่งในหลายการตีความ บทถัดไปจะเล่าข้อถกเถียงนี้ ลองดู: สลับวงล้อระหว่างสองปฏิทิน
แท่นบูชา ชั้นของมิกตลาน วงล้อปฏิทิน ตาชั่ง แผนที่ และรูปต่าง ๆ เป็นกราฟิกเพื่อการสอน ไม่ใช่การจำลองสถานที่หรือสิ่งของจริง
แหล่งข้อมูล:
Wikipedia: Day of the Dead (origins debate, dates, ofrenda, calaveras, the 2016 parade);
Religion News Service (Mathew Sandoval): How commercialization over the centuries transformed the Day of the Deadบทที่ III · ประเพณีของใคร
บทที่ III
ประเพณีของใคร
นักวิชาการยังถกเถียงว่าส่วนไหนมาจากยุคก่อนสเปน
แล้วเทศกาลทุกวันนี้มาจากยุคก่อนสเปนจริง ๆ มากแค่ไหน นักวิชาการเห็นไม่ตรงกัน
กวีอ็อกตาบิโอ ปาซ (Octavio Paz) เขียนไว้ในปี 1950 ว่ามันสืบต่อมาจากเทศกาลแห่งความตายของแอซเท็กโบราณ นักมานุษยวิทยาฮิวโก นูตินี (Hugo Nutini) เรียกมันว่าการผสานศาสนา (syncretism) คือสองศาสนาหลอมรวมเป็นหนึ่ง
นักประวัติศาสตร์เอลซา มัลบิโด (Elsa Malvido) แห่งสถาบันมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์แห่งชาติของเม็กซิโก (INAH) เสนอตรงกันข้าม สำหรับเธอ ประเพณีเหล่านี้มาจากยุโรปยุคกลาง และปัญญาชนในทศวรรษ 1930 ได้ใส่ความหมายแบบก่อนสเปนให้กับธรรมเนียมคาทอลิกที่มีอยู่แล้ว
นักมานุษยวิทยาสแตนลีย์ แบรนดิส (Stanley Brandes) มองว่าเป็นการผสมผสาน ชาวแอซเท็กเคยจัดแสดงหัวกะโหลกจริงบนราวก็จริง แต่เขาเห็นว่าศิลปะหัวกะโหลกแบบขี้เล่นของเทศกาลส่วนใหญ่เกิดขึ้นในยุคอาณานิคมและหลังจากนั้น ลองชั่งน้ำหนักแต่ละมุมมองด้วยตัวเอง
การสืบต่อของเทศกาลแห่งความตายของแอซเท็กโบราณมุมมองของอ็อกตาบิโอ ปาซ ใน The Labyrinth of Solitude (1950) ตามที่ Wikipedia สรุป
ความต่อเนื่อง การผสานศาสนา: ศาสนาของชนพื้นเมืองกับคาทอลิกหลอมรวมเป็นเทศกาลเดียวมุมมองของฮิวโก นูตินี ตามที่ Religion News Service สรุป
การหลอมรวม “สิ่งที่สร้างขึ้นในยุคการ์เดนัส” คือธรรมเนียมคาทอลิกที่ถูกใส่ความหมายแบบชนพื้นเมืองในทศวรรษ 1930เอลซา มัลบิโด (1941–2011) INAH “ยุคการ์เดนัส” หมายถึงสมัยลาซาโร การ์เดนัส ประธานาธิบดีปี 1934–40
ต้นกำเนิดจากยุโรป 
อ่านหลักฐาน ข้อถกเถียงขึ้นอยู่กับบันทึกยุคอาณานิคม โคเด็กซ์ (หนังสือภาพโบราณ) และเอกสารของโบสถ์ ภาพประกอบสร้างด้วย AI- สืบต่อจากเทศกาลของแอซเท็ก: ปาซ
- หลอมรวม ผสานศาสนา: นูตินี
- ส่วนใหญ่มาจากยุโรปและคาทอลิก: มัลบิโด
- ผสมผสาน ภาพหัวกะโหลกมาจากยุคอาณานิคม: แบรนดิส
นักวิชาการยืนอยู่ตรงไหน
บทที่ IV · แท่นบูชาออเฟรนดา
บทที่ IV
แท่นบูชาออเฟรนดา
โต๊ะที่จัดไว้รอใครบางคน
หัวใจของเทศกาลคือออเฟรนดา (ofrenda) แปลว่าเครื่องบูชา เป็นแท่นบูชาที่จัดในบ้านหรือบนหลุมศพ เพื่อคนที่จากไปเป็นรายคน
หลายแท่นจัดเป็นชั้น ๆ คู่มือของมหาวิทยาลัยแห่งชาติเม็กซิโก (UNAM) อธิบายว่าแต่ละชั้นหมายถึงสวรรค์ โลก และยมโลก
ชั้นบนสุดวางรูปถ่ายของผู้ตาย และมักมีไม้กางเขน ซึ่งเป็นด้านคาทอลิกของประเพณี เทียนแทนผู้ล่วงลับในครอบครัว และส่องทางให้พวกเขากลับบ้าน ลองจัดแท่นบูชาทีละองค์ประกอบ
แท่นบูชาในบ้าน แท่นบูชาตั้งไว้หลายวัน ครอบครัวจะเพิ่มของเรื่อย ๆ ตั้งแต่ปลายเดือนตุลาคม ภาพประกอบสร้างด้วย AI- บน: สวรรค์
- กลาง: โลก
- ล่าง: ยมโลก
สามชั้น (ตามคำอธิบายของ UNAM) - ม่วง
- การไว้ทุกข์
- ขาว
- ความบริสุทธิ์
สีของเทียน - เกลือหรือขี้เถ้า
- มักทำจากสิ่งนี้ นักบวชสเปนนำเข้ามา
ไม้กางเขน แก้วน้ำช่วยดับกระหายให้ดวงวิญญาณหลังการเดินทางอันยาวไกล ส่วนเกลือช่วยชำระให้บริสุทธิ์
ดอกดาวเรือง หรือเซมปาซูชิล (cempasúchil) ได้ชื่อจากคำภาษานาวัตล์ที่แปลว่ายี่สิบดอก เป็นพืชพื้นเมืองของเม็กซิโก ชาวเม็กซิกาเชื่อมโยงสีเหลืองของมันกับดวงอาทิตย์ ทุกวันนี้กลีบของมันถูกโรยเป็นทางนำผู้ตายกลับบ้าน
โคปัล (copal) ยางไม้ชนิดหนึ่ง ถูกเผาเป็นกำยานเพื่อชำระสถานที่ และปาเปล ปิกาโด (papel picado) กระดาษบางฉลุลาย แทนลม
จากนั้นคืออาหารและเครื่องดื่มที่ผู้ตายชอบ ปัน เด มูเอร์โต (pan de muerto) ขนมปังหวานที่มีแป้งปั้นเป็นรูปกระดูกอยู่ด้านบน และหัวกะโหลกน้ำตาล บางคนเชื่อว่าผู้ตายได้รับแก่นสารของอาหารนั้น
หลุยส์ อัลแบร์โต บาร์กัส นักวิชาการแห่ง UNAM มองเห็นร่องรอยของเทศกาลแห่งผู้ตายของชาวเม็กซิกาในขนมปังนี้
- น้ำ
- ให้กำลังดวงวิญญาณสำหรับทางกลับ
- เกลือ
- กันไม่ให้ดวงวิญญาณเสื่อม และไล่วิญญาณร้าย
น้ำและเกลือ - Tagetes erecta
- ชื่อวิทยาศาสตร์ ในเม็กซิโกมีพืชสกุลนี้ 35 ชนิด
- cempohualxochitl
- คำดั้งเดิมในภาษานาวัตล์
เซมปาซูชิล - สมุนไพร
- หมอยุคก่อนสเปนใช้รักษาไข้และไอ
- โคเด็กซ์ฟลอเรนซ์
- ศตวรรษที่ 16: บันทึกการใช้ในพิธี
ก่อนจะอยู่บนแท่นบูชา 
ปาเปล ปิกาโด ธงทำจากกระดาษบาง จึงไหวแม้ลมพัดเพียงเล็กน้อย ภาพประกอบสร้างด้วย AI
ปัน เด มูเอร์โตกับหัวกะโหลกน้ำตาล ก้อนกลมบนขนมปังหมายถึงหัวกะโหลก (Gaceta UNAM) ภาพประกอบสร้างด้วย AIบทที่ IV · แท่นบูชาออเฟรนดา
ทีละองค์ประกอบ
สถาบันละตินอเมริกาและไอบีเรีย มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก: วางน้ำไว้ให้ดวงวิญญาณดับกระหายหลังการเดินทาง เกลือชำระดวงวิญญาณ ดาวเรืองเป็น “ทางสีทองสว่างไสว” เทียนนำดวงวิญญาณกลับบ้าน ควันโคปัลลอยขึ้นเหมือนวิญญาณ ปาเปล ปิกาโดแทนลม UNAM (CENDI): น้ำให้กำลังดวงวิญญาณสำหรับการกลับ เกลือกันดวงวิญญาณไม่ให้เสื่อมและไล่วิญญาณร้าย โคปัลหมายถึงการลอยขึ้นของวิญญาณ SEP/N+: ปาเปล ปิกาโดแทนอากาศ National Geographic ภาษาสเปน: เซมปาซูชิล (Tagetes erecta) มาจากคำนาวัตล์ cempohualxochitl เป็นพืชพื้นเมืองของเม็กซิโก ชาวเม็กซิกาเชื่อมสีเหลืองของมันกับดวงอาทิตย์ และใช้บนแท่นบูชาและในการฝังศพ Gaceta UNAM: ก้อนกลมบนขนมปังหมายถึงหัวกะโหลก และหลุยส์ อัลแบร์โต บาร์กัส เห็นร่องรอยของเทศกาลมิกกาอิลวิตอนตลีของเม็กซิกาในขนมปังนี้ Wikipedia: บางคนเชื่อว่าวิญญาณได้รับแก่นสารทางจิตวิญญาณของอาหาร
ความหมายของแต่ละองค์ประกอบต่างกันบ้างตามแหล่งข้อมูลและครอบครัว ลองดู: เพิ่มหรือล้างองค์ประกอบบนแท่นบูชา
ความเชื่อเรื่องวิญญาณและโลกหลังความตายเล่าตามที่แต่ละประเพณีเชื่อ ไม่ใช่การยืนยันว่าเป็นข้อเท็จจริง
แหล่งข้อมูล:
University of New Mexico, Latin American & Iberian Institute: About Día de los Muertos (ofrenda elements, Mictlán);
UNAM (CENDI): Día de muertos, elementos de la ofrenda;
N+: Qué se pone en la ofrenda de Día de Muertos (elements and their meanings);
National Geographic en Español: 4 datos curiosos de la flor de cempasúchil;
Gaceta UNAM: Miccailhuitontli, fiesta mesoamericana, origen del pan de muerto (Luis Alberto Vargas, IIA-UNAM);
Wikipedia: Day of the Dead (origins debate, dates, ofrenda, calaveras, the 2016 parade)บทที่ V · ค่ำคืนและถิ่นที่
บทที่ V
ค่ำคืนและถิ่นที่
ค่ำคืนเดียวกัน แต่ฉลองด้วยวิถีท้องถิ่นที่หลากหลาย
วันที่ และวิธีฉลอง เปลี่ยนไปตามแต่ละท้องถิ่น
รอบทะเลสาบปาตซ์กวาโร (Pátzcuaro) ชุมชนชาวปูเรเปชา (Purépecha) เฝ้าหลุมศพตลอดคืน และในวันที่ 1 พฤศจิกายน คบเพลิงของชาวประมงส่องสว่างผืนน้ำรอบเกาะคานิตซิโอ (Janitzio)
ที่มิกซ์กิก (Mixquic) ชายขอบด้านใต้ของเม็กซิโกซิตี ในคืนวันที่ 2 สุสานจะสว่างไสวด้วยอาลุมบราดา (alumbrada) คือเทียนหลายร้อยเล่มที่จุดบนหลุมศพ
ในโออาซากา (Oaxaca) สุสานถูกประดับตั้งแต่วันที่ 31 และมีวงดนตรีบรรเลงข้างหลุมศพที่จุดเทียน
ที่วาเกชูลา (Huaquechula) รัฐปวยบลา เสียงระฆังโบสถ์ประกาศการมาถึงของผู้ตายตอนบ่ายสองโมงของวันที่ 1
ส่วนบนคาบสมุทรยูกาตัน ชุมชนชาวมายาเรียกช่วงนี้ว่าฮานัล ปิชาน (Janal Pixán) แปลว่าอาหารสำหรับดวงวิญญาณ และเริ่มตั้งแต่วันที่ 31 ตุลาคม ลองแตะสถานที่บนแผนที่
- คืน 1 พ.ย.
- เฝ้าหลุมศพที่สุสานคานิตซิโอ
- คบเพลิง
- ชาวประมงถือบนเรือพาย
ทะเลสาบปาตซ์กวาโร 
ค่ำคืนในสุสาน การเตรียมงานเริ่มหลายวันก่อน ราวสองทุ่มแสงเทียนจะสว่างที่สุด ภาพประกอบสร้างด้วย AI- San Miguel
- สุสานของเมืองโออาซากา ประดับ 31 ต.ค.–2 พ.ย.
- มาเรียชี
- วงดนตรีสดข้างหลุมศพที่โชโชโกตลันใกล้ ๆ
เมืองโออาซากา - วาเกชูลา: แท่นบูชา “กาโบ เด อาโญ” สำหรับผู้ที่เพิ่งตายในปีนั้น
- วาสเตกา (ซานโตโล): เฝ้าตลอดคืน 1 พฤศจิกายน และจัดเครื่องบูชาใหม่ปลายเดือน
ประเพณีท้องถิ่นอื่น ๆ - 31 ต.ค.–2 พ.ย.
- วันหลัก แม้ช่วงเทศกาลจะกินเวลาทั้งเดือนพฤศจิกายน
- mucbipollo
- อาหารจากข้าวโพดที่อบในเตาใต้ดิน วางบนแท่นบูชา
ฮานัล ปิชาน บทที่ V · ค่ำคืนและถิ่นที่
ประเพณีท้องถิ่น
México Desconocido: ชุมชนปูเรเปชารอบทะเลสาบปาตซ์กวาโรมีพิธีเฝ้าหลุมศพ เรือออกไปยังเกาะคานิตซิโอ ที่ซินซุนซานจัดงานในคืนวันที่ 1 พฤศจิกายน ที่วาเกชูลา (ปวยบลา) ระฆังโบสถ์ประกาศการมาถึงของผู้ตายตอนบ่ายสองโมงวันที่ 1 พฤศจิกายน และแท่นบูชา “กาโบ เด อาโญ” ให้เกียรติผู้ที่เพิ่งเสียชีวิตในหลายเดือนก่อน ที่วาสเตกาโปโตซินา (ซานโตโล) มีการเฝ้าตลอดคืนวันที่ 1 พฤศจิกายน และจัดเครื่องบูชาใหม่ในวันสุดท้ายของเดือน AFAR: วันที่ 1 พฤศจิกายน ผู้คนหลายพันรวมตัวที่สุสานคานิตซิโอ ชาวประมงบนเรือพายส่องทะเลสาบด้วยคบเพลิง ในเมืองโออาซากา สุสานซานมิเกลประดับตั้งแต่ 31 ตุลาคมถึง 2 พฤศจิกายน และที่โชโชโกตลันมีหลุมศพที่จุดเทียนพร้อมวงมาเรียชี Time Out México: มิกซ์กิกในเขตตลาวัก จัดอาลุมบราดาในวันที่ 2 พฤศจิกายน สว่างที่สุดราวสองทุ่ม Wikipedia: ผู้คนค้างคืนข้างหลุมศพที่คานิตซิโอและมิกซ์กิก Wikipedia ภาษาสเปน หัวข้อ Janal Pixan: วันแห่งความตายแบบของคาบสมุทรยูกาตัน ชื่อมาจากภาษามายาแปลว่า “อาหารสำหรับดวงวิญญาณ” จัดวันที่ 31 ตุลาคมถึง 2 พฤศจิกายน แม้ช่วงเทศกาลจะกินเวลาทั้งเดือน และมีอาหารอย่างมุกบิโปโย (mucbipollo) วางบนแท่นบูชา
ลองดู: แตะสถานที่บนแผนที่ แผนที่เป็นแบบแผนภาพ ไม่ได้ตามมาตราส่วน
แท่นบูชา ชั้นของมิกตลาน วงล้อปฏิทิน ตาชั่ง แผนที่ และรูปต่าง ๆ เป็นกราฟิกเพื่อการสอน ไม่ใช่การจำลองสถานที่หรือสิ่งของจริง
แหล่งข้อมูล:
México Desconocido: 4 destinos clásicos para vivir el Día de Muertos (Lake Pátzcuaro, Mixquic, Huaquechula, Huasteca);
AFAR: Where to celebrate Day of the Dead in Mexico (Oaxaca, Janitzio);
Time Out México: Guía de Mixquic (the alumbrada, 2 November);
Wikipedia: Day of the Dead (origins debate, dates, ofrenda, calaveras, the 2016 parade);
Wikipedia (Spanish): Janal Pixan (Maya “food for the souls”, the Yucatán Peninsula’s Day of the Dead, from 31 October)บทที่ VI · หัวเราะใส่ความตาย
บทที่ VI
หัวเราะใส่ความตาย
กลอนเสียดสี ภาพพิมพ์ราคาถูก และหัวกะโหลกสวมหมวก
วันแห่งความตายยังหัวเราะใส่ความตายด้วย กาลาเบรัส ลิเตราเรียส (calaveras literarias) หรือหัวกะโหลกวรรณกรรม คือกลอนสั้นที่สัมผัสกัน บรรยายคนที่ยังมีชีวิตอยู่ราวกับว่าเขาตายไปแล้ว
กลอนชุดแรกที่รู้จักตีพิมพ์ในปี 1879 ในหนังสือพิมพ์เอล โซเซียลิสตา (El Socialista) ที่เมืองกวาดาลาฮารา กลอนเหล่านี้เสียดสีผู้มีอำนาจ และบางชิ้นถูกเซ็นเซอร์
ช่างภาพพิมพ์โฆเซ กวาดาลูเป โพซาดา (José Guadalupe Posada) วาดโครงกระดูกที่มีชีวิตชีวาลงในใบปลิวราคาถูก ภาพหนึ่งเป็นหัวกะโหลกผู้หญิงที่สวมเพียงหมวกหรูแบบยุโรป ชื่อลา กาลาเบรา การ์บันเซรา (La Calavera Garbancera)
หัวกะโหลกขี้เล่นแบบนี้แหละ ที่สแตนลีย์ แบรนดิสหมายถึง เมื่อเขาบอกว่าศิลปะหัวกะโหลกของเทศกาลเกิดในยุคอาณานิคมและหลังจากนั้น
การ์บันเซราคือหญิงขายถั่วลูกไก่ กลอนที่พิมพ์คู่กับภาพในใบปลิวของสำนักพิมพ์อันโตนิโอ บาเนกัส อาร์โรโย (Antonio Vanegas Arroyo) ไม่ได้เป็นผลงานของโพซาดา กลอนนี้เสียดสีคนที่ซ่อนรากเหง้าของตัวเองไว้หลังแฟชั่นยุโรป ภาพนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1913 หลายเดือนหลังเขาเสียชีวิต
- 1879
- ชุดแรกที่รู้จัก เอล โซเซียลิสตา กวาดาลาฮารา
- ปันเตโอเนส
- ชื่อเรียกเดิม แปลว่า “สุสาน”
กาลาเบรัส ลิเตราเรียส - ดิเอโก ริเวรา จิตรกร
- ตาตา นาโช นักแต่งเพลง
- โรดอลโฟ กาโอนา นักสู้วัวกระทิง
เป้าหมายรุ่นหลัง (หลังการปฏิวัติ) 
โครงกระดูกในใบปลิว ภาพพิมพ์ต้นฉบับในสไตล์ยุคนั้น ไม่ใช่ผลงานของโพซาดา ใบปลิวแบบนี้พิมพ์มาเพื่อใช้แล้วทิ้ง ภาพประกอบสร้างด้วย AIราวกะโหลกของแอซเท็ก (tzompantli) จัดแสดงหัวกะโหลกจริง แต่ไม่ได้ประดับด้วยภาพหัวกะโหลกJSTOR Daily เรื่องงานของสแตนลีย์ แบรนดิส
แบรนดิส 1998 - ราว 1890–1913 โพซาดาทำงานเป็นนักวาดภาพประกอบในเม็กซิโกซิตี
- 1913 เขาเสียชีวิต หลายเดือนต่อมาภาพหัวกะโหลกตีพิมพ์ครั้งแรก
- ต่อมา บาเนกัส อาร์โรโยมักนำแม่พิมพ์ของโพซาดามาใช้ซ้ำ (Britannica)
หัวกะโหลกของโพซาดา หัวกะโหลกนี้ได้ชื่อใหม่ในปี 1930 ในหนังสือของจิตรกรดิเอโก ริเวรา (Diego Rivera) กับนักเขียนฟรานเซส ทูร์ (Frances Toor) คือกาตรีนา (Catrina) มาจากคำว่า catrín ที่แปลว่าคนเจ้าสำอาง
ในปี 1947 ริเวราวาดเธอลงในจิตรกรรมฝาผนัง “ความฝันยามบ่ายวันอาทิตย์ในสวนอาลาเมดากลาง” (Dream of a Sunday Afternoon in the Alameda Central)
ทุกวันนี้กาตรีนาเป็นสัญลักษณ์ของชาติ ทั้งตุ๊กตาบนแท่นบูชา การเพนต์หน้า และชุดแต่งกาย และปีนี้ยังมีหุ่นกาตรีนากระดาษอัดสูง 32 เมตรตั้งอยู่ที่โซกาโล
- 1913 หัวกะโหลกของโพซาดาตีพิมพ์ครั้งแรก
- 1930 ริเวรากับทูร์ตั้งชื่อว่า “กาตรีนา”
- 1947 จิตรกรรมฝาผนังอาลาเมดาของริเวรา
- 2026 กาตรีนาสูง 32 เมตรในโซกาโล
จากการ์บันเซราสู่กาตรีนา - catrín
- ชายแต่งตัวโก้หรู กาตรีนาคือรูปเพศหญิงของคำนี้
คำหนึ่งคำ - ตุ๊กตาบนแท่นบูชา
- การเพนต์หน้าและชุดแต่งกาย
- หุ่นยักษ์ในขบวนพาเหรด
กาตรีนาในทุกวันนี้
บทที่ VII · มรดกภูมิปัญญาและขบวนพาเหรด
บทที่ VII
มรดกภูมิปัญญาและขบวนพาเหรด
เทศกาลเก่าที่ยังเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ
ในปี 2003 ยูเนสโกประกาศให้ “เทศกาลของชนพื้นเมืองที่อุทิศแด่ผู้ตาย” เป็นมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ซึ่งหมายถึงประเพณีที่ยังมีชีวิต ไม่ใช่สถานที่ และในปี 2008 ได้ขึ้นทะเบียนในบัญชีรายชื่อตัวแทน
ยูเนสโกเชื่อมเทศกาลนี้เข้ากับการสิ้นสุดรอบการปลูกข้าวโพดประจำปี และการกลับมาเยือนชั่วคราวของคนที่รัก ซึ่งได้รับการต้อนรับด้วยทางที่โรยกลีบดอกไม้และเทียน
บางประเพณีก็ใหม่มาก ในปี 2015 ภาพยนตร์สายลับเรื่องหนึ่งเปิดเรื่องด้วยขบวนพาเหรดวันแห่งความตายขนาดใหญ่ในเม็กซิโกซิตี ทั้งที่ขบวนแบบนั้นไม่เคยมีอยู่จริง ปีต่อมาเมืองจึงจัดขบวนจริงขึ้น และมีผู้คนมาชมราว 250,000 คน ขบวนปีนี้ในวันที่ 31 ตุลาคมเป็นครั้งที่ 10
ภาพจากต่างแดนย้อนกลับมาเปลี่ยนประเพณีในบ้านเกิด ย้อนกลับไปที่ตาชั่งของนักวิชาการ นี่เป็นประเพณีของใคร คำตอบหนึ่งคือ ประเพณีที่ยังถูกสร้างขึ้นอยู่ ลองสลับดูระหว่างขบวนในภาพยนตร์กับขบวนจริง
- 2003 ประกาศ
- 2008 ขึ้นทะเบียนในบัญชีรายชื่อตัวแทนมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ คือวิถีปฏิบัติและภูมิปัญญา ไม่ใช่โบราณสถาน
ยูเนสโก “การกลับมาเยือนโลกชั่วคราวของญาติและคนที่รักที่ล่วงลับ”ยูเนสโก แฟ้มเสนอชื่อ 00054
ตามถ้อยคำของยูเนสโก - 2015
- Spectre ภาพยนตร์เจมส์ บอนด์ ขบวนในฉากเปิดเป็นเรื่องแต่ง
- 2016
- ขบวนจริงครั้งแรก บนถนนปาเซโอ เด ลา เรฟอร์มา
ขบวนพาเหรดที่มาจากภาพยนตร์ - 4,000+
- ผู้ร่วมขบวนและรถแห่ 12 คันตามแผน จากน้ำพุไดอานาถึงโซกาโล
เม็กซิโกซิตี 31 ตุลาคม 2026 - “ปรากฏการณ์พิซซ่า”
- คำของนักวิชาการ เรียกธรรมเนียมที่ถูกปรับในต่างแดนแล้วย้อนกลับมาเป็นที่นิยมในบ้านเกิด
ชื่อของปรากฏการณ์นี้ แล้ววันแห่งความตายเป็นแค่ฮาโลวีนแบบเม็กซิกันหรือเปล่า ทั้งสองอยู่ในช่วงออลแฮลโลว์ไทด์ (Allhallowtide) คือช่วงวันของผู้ตายในคริสต์ศาสนา จึงมักถูกเข้าใจสับสน
แต่ฮาโลวีนทุกวันนี้ส่วนใหญ่เป็นเรื่องชุดแต่งกาย โคมไฟ และขนม ส่วนวันแห่งความตายเป็นการรำลึกถึงคนที่จากไปเป็นรายคนด้วยชื่อของเขา และต้อนรับพวกเขากลับบ้าน
ดังที่มิเชล เตเยซ (Michelle Téllez) แห่งมหาวิทยาลัยแอริโซนากล่าวไว้ ทั้งสองอย่าง “ควรเป็นคนละเรื่องกัน”
สองประเพณี ออลแฮลโลว์ไทด์มีสามวัน คือ 31 ตุลาคมถึง 2 พฤศจิกายน ภาพประกอบสร้างด้วย AI- ฮาโลวีน 31 ต.ค.: ชุดแต่งกาย โคม และ trick-or-treat
- วันแห่งความตาย 1–2 พ.ย.: แท่นบูชา หลุมศพ อาหารในครอบครัว
- ช่วงวันร่วมกัน: วันของผู้ตายในคริสต์ศาสนา
เทียบกัน ทั้งสอง “ควรเป็นคนละเรื่องกัน” ความสับสนมาจากการที่ทั้งคู่อยู่ในฤดูใบไม้ร่วงเป็นหลักมิเชล เตเยซ มหาวิทยาลัยแอริโซนา
มุมมองของนักวิชาการ
บทส่งท้าย
แล้วนี่เป็นประเพณีของใคร ตาชั่งของนักวิชาการยังไม่เคยนิ่ง เดือนของชาวเม็กซิกา วันฉลองคาทอลิก หัวกะโหลกบนใบปลิว และขบวนพาเหรดที่เพิ่งมีได้สิบปี ล้วนหลอมรวมอยู่ในเทศกาลนี้
นักประวัติศาสตร์ยังเห็นไม่ตรงกันว่าส่วนไหนเก่าแก่ที่สุด แต่ทุกครอบครัวเห็นตรงกันในสิ่งที่สำคัญ คือในไม่กี่คืนของแต่ละปี ผู้ที่จากไปจะถูกรำลึกถึงด้วยชื่อของพวกเขา
แล้วคุณจะเอ่ยชื่อใคร
- ราว 1500 เดือนแห่งผู้ตายของเม็กซิกา มิกตลาน
- 1521 การพิชิต วันนักบุญและวันผู้ล่วงลับเข้ามา
- ศตวรรษที่ 18 ตลาดประจำปีใหญ่ที่สุดของเม็กซิโกซิตี
- 1879 กาลาเบรัส ลิเตราเรียสชุดแรกที่รู้จัก
- 1913 หัวกะโหลกสวมหมวกแบบยุโรปของโพซาดาตีพิมพ์
- 1947 จิตรกรรมฝาผนังอาลาเมดาของริเวรา
- 2008 ขึ้นทะเบียนกับยูเนสโก
- 2016 ขบวนพาเหรดครั้งแรกในเม็กซิโกซิตี
เส้นทางสู่วันแห่งความตาย ทางกลับบ้าน ทางกลีบดาวเรืองที่นำไปสู่ประตูที่มีแสงเทียน ภาพประกอบสร้างด้วย AI- ราก: ยังถกเถียงกันอยู่
- รูปแบบ: ยังเปลี่ยนแปลงอยู่ ดังที่ขบวนพาเหรดแสดงให้เห็น
- จุดมุ่งหมาย: รำลึกถึงคนที่จากไปเป็นรายคน
สิ่งที่หลักฐานบอกได้ - ภาพนิ่งเป็นภาพประกอบที่สร้างด้วย AI
- ฉากสามมิติเป็นแบบแผนภาพ
- ความเชื่อถูกเล่า ไม่ใช่ยืนยัน
เกี่ยวกับภาพยนตร์นี้ บทส่งท้าย · แหล่งข้อมูล
แหล่งข้อมูล
ข้อเท็จจริงทุกข้อในภาพยนตร์นี้มาจากแหล่งข้อมูลด้านล่าง ต้นกำเนิดของวันแห่งความตายยังเป็นที่ถกเถียง อ็อกตาบิโอ ปาซเห็นว่าสืบต่อจากเทศกาลแอซเท็ก ฮิวโก นูตินีเห็นว่าเป็นการผสานศาสนา สแตนลีย์ แบรนดิสเห็นว่าเป็นการผสมผสานที่ภาพหัวกะโหลกส่วนใหญ่มาจากยุคอาณานิคมและหลังจากนั้น และเอลซา มัลบิโดเห็นว่ามาจากยุโรปและคาทอลิกเป็นหลัก แล้วถูกใส่ความหมายแบบก่อนสเปนในทศวรรษ 1930 ความเชื่อเรื่องดวงวิญญาณเล่าตามที่แต่ละประเพณีเชื่อ ภาพนิ่งสร้างด้วย AI และฉากสามมิติเป็นกราฟิกเพื่อการสอน
แหล่งข้อมูล:
Mexico City Government, Visitor’s Guide: Day of the Dead 2026 in Mexico City (parade 31 October 14:00; Zócalo ofrenda 29 Oct–2 Nov; 32-metre Catrina);
Publimetro (21 Oct 2026): Día de Muertos 2026 en CDMX — parade 31 October from 14:00, Diana Cazadora to the Zócalo; 32-metre Catrina; ofrendas;
México Desconocido: Gran Desfile de Día de Muertos 2026 (31 October 2026; began in 2016 after the 2015 film Spectre);
Wikipedia: Day of the Dead (origins debate, dates, ofrenda, calaveras, the 2016 parade);
Wikipedia: Mictlān (nine levels, four-year journey, other destinations of the dead);
Encyclopaedia Britannica: Mictlantecuhtli (Aztec god of the dead; nine hells; four years);
World History Encyclopedia: Mictlantecuhtli (no special paradise for the righteous; who avoided the underworld);
Wikipedia: Dogs in Mesoamerican folklore and myth (the river of the first level; yellow dogs);
World History Encyclopedia: The Aztec Calendar (18 months of 20 days and 5 nemontemi days);
Wikipedia: Hueymiccaihuitl (tenth month, also called Xocotlhuetzi; “Great Feast of the Dead”);
Gaceta UNAM: Miccailhuitontli, fiesta mesoamericana, origen del pan de muerto (Luis Alberto Vargas, IIA-UNAM);
Excélsior: México prehispánico, 40 días celebrando a los muertos (Elsa Malvido, INAH);
World History Encyclopedia: The Fall of Tenochtitlan (13 August 1521; Indigenous allies);
Religion News Service (Mathew Sandoval): How commercialization over the centuries transformed the Day of the Dead;
JSTOR Daily: What do sugar skulls mean on el Día de los Muertos? (on Stanley Brandes, Ethnohistory 1998);
Encyclopaedia Britannica: All Souls’ Day (2 November; Odilo of Cluny);
Wikipedia: Odilo of Cluny (All Souls’ Day at Cluny, probably after 1030);
UNAM (CENDI): Día de muertos, elementos de la ofrenda;
N+: Qué se pone en la ofrenda de Día de Muertos (elements and their meanings);
University of New Mexico, Latin American & Iberian Institute: About Día de los Muertos (ofrenda elements, Mictlán);
National Geographic en Español: 4 datos curiosos de la flor de cempasúchil;
México Desconocido: 4 destinos clásicos para vivir el Día de Muertos (Lake Pátzcuaro, Mixquic, Huaquechula, Huasteca);
AFAR: Where to celebrate Day of the Dead in Mexico (Oaxaca, Janitzio);
Time Out México: Guía de Mixquic (the alumbrada, 2 November);
Wikipedia (Spanish): Janal Pixan (Maya “food for the souls”, the Yucatán Peninsula’s Day of the Dead, from 31 October);
National Geographic en Español: Así nacieron las calaveras literarias mexicanas;
Encyclopaedia Britannica: Catrina (Posada’s print, the 1913 broadside, Rivera and Toor 1930, the 1947 mural);
WikiArt: La Calavera Catrina (zinc etching, c. 1910–1913);
UNESCO Intangible Cultural Heritage: Indigenous festivity dedicated to the dead (proclaimed 2003, inscribed 2008);
University of Arizona News: Understanding the history and traditions of Día de los Muertos (Michelle Téllez)