ศาสนาฮินดู

ชาวฮินดูมีราว 1,200 ล้านคน ส่วนใหญ่อยู่ในอินเดียและเนปาล เป็นศาสนาที่มีผู้นับถือมากเป็นอันดับสามของโลก

คำว่า “ฮินดู” มาจากคนนอก ชาวเปอร์เซียใช้เรียกผู้คนที่อยู่เลยแม่น้ำสินธุไป ผู้นับถือมักเรียกศาสนาของตนว่า สนาตนธรรม หรือธรรมอันเป็นนิรันดร์

ภายในมีหลายสำนัก หลายเทพ และหลายแนวปฏิบัติ ตอนนี้จะตามดูว่าสิ่งเหล่านี้เติบโตขึ้นทีละชั้นอย่างไร

ก่อนยุคพระเวทนาน ลุ่มแม่น้ำสินธุเป็นที่ตั้งของอารยธรรมเมืองแห่งแรก ๆ ของโลก มีเมืองที่วางผังไว้อย่างดีอย่างฮารัปปาและโมเหนโชทาโร มีท่อระบายน้ำอิฐ และสระอาบน้ำสาธารณะขนาดใหญ่

บางคนเห็นร่องรอยของธรรมเนียมฮินดูยุคหลังในตราประทับของพวกเขา ทั้งการอาบน้ำชำระ รูปบุคคลนั่งท่าคล้ายโยคะ และสัตว์ศักดิ์สิทธิ์

แต่อักษรสินธุยังไม่มีใครถอดความได้ ศาสนาของพวกเขาจึงยังเป็นปริศนา เมืองเหล่านี้เสื่อมลงหลังราว 1900 ปีก่อนคริสต์ศักราช น่าจะเพราะแม่น้ำเปลี่ยนทางและอากาศแห้งแล้งลง

ตั้งแต่ราว 1500 ปีก่อนคริสต์ศักราช ผู้คนที่พูดภาษาสันสกฤตยุคแรกอาศัยอยู่ในแคว้นปัญจาบ นักภาษาศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ส่วนใหญ่คิดว่าภาษานี้มากับการอพยพจากเอเชียกลาง แต่นักวิชาการอินเดียบางคนเสนอว่ามีต้นกำเนิดในอินเดียเอง เรื่องนี้ยังถกเถียงกันอยู่

นักบวชของพวกเขาแต่งฤคเวท บทสวดกว่าพันบท ถวายเทพอย่างอัคนี เทพแห่งไฟ พระอินทร์ เทพนักรบ และโสมะ เครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ หลายศตวรรษที่บทสวดเหล่านี้ถ่ายทอดด้วยการท่องจำเท่านั้น

ศาสนามีศูนย์กลางที่ยัชญะ การบูชาไฟที่ประกอบโดยนักบวชพราหมณ์ บทสวดยุคหลังบทหนึ่งบรรยายสังคมเป็นสี่วรรณะ ซึ่งเป็นรากของระบบชนชั้นวรรณะในเวลาต่อมา

เมื่อเครื่องมือเหล็กเปิดป่าในที่ราบแม่น้ำคงคา อาณาจักร เมือง และการค้าใหม่ ๆ ก็เติบโตขึ้น พิธีกรรมแบบหมู่บ้านเดิมตอบคำถามของผู้คนได้ไม่หมดอีกต่อไป

ในอาศรมกลางป่า ครูบาอาจารย์แต่งคัมภีร์อุปนิษัท สอนว่าเบื้องหลังโลกมีความจริงสูงสุดหนึ่งเดียว คือพรหมัน และตัวตนแท้ คืออาตมัน เป็นหนึ่งเดียวกับพรหมันนั้น

พวกเขาพัฒนาแนวคิดเรื่องสังสารวัฏ วงจรการเกิดใหม่ กรรม กฎทางศีลธรรมของการกระทำ และโมกษะ ความหลุดพ้น แนวคิดเหล่านี้พระพุทธเจ้าและพระมหาวีระ ซึ่งเกิดในโลกยุคเดียวกัน ก็ใช้ร่วมด้วย (ตอนที่ 06)

มหากาพย์สองเรื่องก่อตัวขึ้น คือมหาภารตะ ที่มีสงครามทุ่งกุรุเกษตร และรามายณะ เรื่องของพระรามแห่งอโยธยา ในมหาภารตะมีภควัทคีตา คำสอนของพระกฤษณะว่าด้วยหน้าที่และความภักดี

คัมภีร์ธรรมศาสตร์วางหลักธรรมะ คือหน้าที่ตามวรรณะ ช่วงวัย และเพศ พระวิษณุ พระศิวะ และพระแม่เทวี กลายเป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ ส่วนเทพในพระเวทเดิมมีบทบาทรองลงไป

แทนการบูชาไฟ ผู้คนบูชารูปเคารพของเทพในเทวาลัยและในบ้าน ด้วยดอกไม้ อาหาร และแสงไฟ เรียกว่าบูชา เทวาลัยหินแห่งแรก ๆ สร้างขึ้นในสมัยคุปตะ ราวคริสต์ศตวรรษที่ 5

ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 6 กวีนักบุญชาวทมิฬทางใต้ ทั้งกลุ่มอาฬวาร์ผู้ภักดีต่อพระวิษณุ และกลุ่มนายนาร์ผู้ภักดีต่อพระศิวะ ขับร้องว่าความรักภักดี หรือภักติ เปิดกว้างแก่ทุกคน ไม่ว่าวรรณะหรือเพศใด

ในคริสต์ศตวรรษที่ 8 นักปรัชญาศังกราจารย์สอนอทไวตเวทานตะ ว่าด้วยความเป็นหนึ่งเดียวของอาตมันกับพรหมัน และตั้งอารามทั่วอินเดีย

ภักติแผ่ขึ้นทางเหนือ กวีอย่างกพีรและมีราไบ ในคริสต์ศตวรรษที่ 15 และ 16 เขียนด้วยภาษาชาวบ้าน และความภักดีต่อพระรามและพระกฤษณะกลายเป็นหัวใจของฮินดูแบบชาวบ้าน

ตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช พ่อค้า พราหมณ์ และแนวคิดจากอินเดียมาถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผู้ปกครองท้องถิ่นรับชื่อภาษาสันสกฤต เทพฮินดู และแนวคิดเรื่องกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์มาใช้

จากนั้นก็มีเทวสถานยิ่งใหญ่ ทั้งปรัมบานันในชวาเมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 9 และนครวัดที่สร้างถวายพระวิษณุในคริสต์ศตวรรษที่ 12 อาณาจักรจามปาในเวียดนามบูชาพระศิวะมานับพันปี

ภายหลังภูมิภาคนี้ส่วนใหญ่หันไปนับถือพุทธหรืออิสลาม แต่บาหลียังเป็นฮินดูจนทุกวันนี้ ในประเทศไทย พราหมณ์ยังประกอบพระราชพิธี และรามเกียรติ์ก็คือรามายณะที่เล่าใหม่

ตั้งแต่ปี 1206 อินเดียส่วนใหญ่ถูกปกครองโดยราชวงศ์มุสลิม ทั้งรัฐสุลต่านเดลีและจักรวรรดิโมกุล ประเพณีฮินดูกับมุสลิมทั้งปะทะและผสมผสานกัน

อังกฤษ ซึ่งปกครองอินเดียตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 18 ใช้คำว่า “ศาสนาฮินดู” เป็นชื่อเดียวเรียกประเพณีมากมายที่พวกเขาพบ และนักปฏิรูปฮินดูก็เริ่มนำเสนอศาสนาของตนเป็นศาสนาโลกหนึ่งเดียว

ราม โมหัน รอย ตั้งพรหมสมาชในปี 1828 อารยสมาชเรียกร้องให้กลับไปหาพระเวทในปี 1875 และในปี 1893 สวามีวิเวกานันทะ กล่าวที่รัฐสภาศาสนาโลกในชิคาโก แนะนำเวทานตะสู่โลกตะวันตก

รัฐธรรมนูญอินเดียปี 1950 ยกเลิกการถือว่าคนบางกลุ่มเป็นผู้ที่แตะต้องไม่ได้ และรับรองเสรีภาพทางศาสนา วรรณะยังมีผลต่อชีวิตผู้คนจำนวนมาก และการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางวรรณะยังดำเนินต่อไป

เทศกาลฮินดูอย่างดิวาลีและโฮลีมีการเฉลิมฉลองทั่วโลก และโยคะกับสมาธิ ซึ่งมีรากในประเพณีอินเดีย ก็มีผู้ฝึกนับล้านจากทุกศาสนา

บทบาทของอัตลักษณ์ฮินดูในชีวิตการเมืองของอินเดีย ยังเป็นข้อถกเถียงที่คึกคักในปัจจุบัน

ศาสนาฮินดูเติบโตด้วยการเพิ่มเติม ไม่ใช่การแทนที่ บทสวดพระเวทยังถูกสวดในงานแต่งงาน เคียงข้างการบูชาในเทวาลัย โยคะ และความภักดีต่อเทพมากมาย

ตอนต่อไป: ศาสนาโซโรอัสเตอร์จากอิหร่าน ศรัทธาของกษัตริย์เปอร์เซีย และหนึ่งในศาสนาแรก ๆ ที่สอนเรื่องพระเจ้าผู้ดีงามองค์เดียว